见过尸横遍野。
见过断手断脚。
但他从来没有见过——
把人拆了做成东西。
把人的骨头当材料。
把人的皮当布。
把人的头当碗。
这不是杀人。
杀人至少还把人当成一个“需要杀掉的对象”。
这是把人当成了矿。
当成了木头。
当成了布匹。
当成了原材料。
比杀人更冷血。
因为杀人至少还有恨。
还有目的。
还有感情。
这个没有任何感情。
只是在“取材”。
就像木匠锯一棵树一样平静。
……
光幕上，法器的展示告一段落。
天幕做了一段补充说明——
语气尽量客观。
不偏不倚——
【补充说明——】
【密宗方面声称。制作这些法器的人骨，来自修行有成的高僧的遗体。】
【是高僧自愿的。是“放弃执著、得到解脱”的象征。】
停顿。
【但——】
【根据民主改革时期的实际调查记录——】
【仅在高原首府的一个佛堂里——】
【从19**年到19**年春——】
【为了念经作法——】
【就向一个管事头人索要过——】
【完整人头——二十七个。】
【头盖骨——六个。】
【人腿骨——四根。】
【完整人皮——一张。】
【人的尸体——一具。】
【人的肠子——十四捆。】
【人肉——八块。】
【人血——九瓶。】
一个佛堂。
不到两年。
这不是几百年前的事。
就在十几年前。
就在如今。
……
太行山。
院子里一个年轻战士蹲在地上。
低着头。
肩膀在抖。
不是哭。
是恶心。
生理性的恶心。
他跑到墙角干呕了两下。
吐不出东西。
因为肚子里本来就没什么。
另一个老兵的脸白得像纸。
“十四捆肠子……”
“九瓶血……”
“二十七个人头……”
“一个佛堂……不到两年……”
他的声音在发颤。
“这是佛堂？”
“这是屠宰场。”
赵刚站在原地。
一动不动。
他的脸上没有什么表情。
但他的手指在抖。
微微的、控制不住的抖。
他是知识分子。
他读过很多书。
他知道世界上有很多残酷的事。
但他从来没有想过——
在华夏自已的土地上。
在二十世纪。
还有人用人的头骨做碗。
用人的皮做鼓。
用人的肠子做“法事”。
而且不是某个疯子干的。
是一种制度。
一种延续了几百年的、被“宗教”包装过的制度。
有理论支撑。
有仪轨规范。
有“高僧”主持。
有“信众”支持。
系统化的。
规范化的。
制度化的——
把人拆了做法器。
赵刚闭上了眼睛。
深深吸了一口气。
然后睁开。
目光里有一种从未有过的东西。
冷。
极冷的。
像是把所有的愤怒都压到了冰点以下。
“老李。”
“嗯。”
“之前天幕说高原上的人‘不知道自已被压迫’——”
“现在我明白了。”
“他们不只是不知道。”
“他们——”
赵刚的声音像是从极深极深的地方挤出来的——
“他们被连骨头都用完了。”
“活着的时候被用。”
“死了还要被用。”
“连死了都不放过你。”
“连你的骨头都要拿去做碗、做鼓、做念珠。”
“这不是压迫。”
“这是连灵魂都不让你安息。”
……
村口。
老农听完了年轻人的翻译后。
没有干呕。
没有发抖。
他只是呆呆地坐在那里。
像是石化了。
很久很久之后。
他低声说了一句话。
“不是人干的事……”
…………